Este capítulo está basado en los resultados de 36 entrevistas a colonos y familiares llevadas a cabo durante el mes de febrero y marzo de 2001 en diversos pueblos de colonización de las provincias de Huesca y Zaragoza, y a técnicos del INC que trabajaron en estos pueblos (mayorales y péritos agrícolas), entrevistas realizadas para este trabajo.
Como dice un colono: "Aquí no había nada y aquí ha habido que construir todo, y claro, Colonización hizo mucho, pero quedaba mucho trabajo por hacer por los colonos" (El Temple. Hombre 1ª generación).
"Yo venía de un pueblecito cerca de Biescas, pero allí éramos unos 15 vecinos, y sin agua, ni luz, así que nos vinimos, y no porque hicieran un pantano... aquello desapareció hace 48 años" (Hombre 1º generación).
"Al principio los primeros colonos que se admitían eran
los que los habían echado de sus tierras, no sólo por los
pantanos, sino que también los de Patrimonio Nacional Forestal
compraban muchas fincas en el Pirineo, para hacer repoblaciones. Los segundos
eran los del Término Municipal, luego los de la provincia y luego
toda España, que normalmente los que venían eran los andaluces
y extremeños. También tenían preferencia los que
trabajaban en la finca expropiada, que luego continuaban trabajando la
misma tierra" (Perito)
"Para la selección de los colonos había unos baremos (...) por supuesto ser católico, creyente... todo esto, y un certificado del párroco de su pueblo, de que era una buena persona, o sea, un certificado religioso, político y de la Guardia Civil, necesitaban los tres (...)" (Perito).
"Para venir aquí había que estar bien con Dios
y con la justicia y con el Movimiento, no venía cualquiera"
(Hombre 2ª generación).
"Todos veníamos iguales. Si hubiésemos tenido mucho en nuestros pueblos, no nos hubiésemos movido" (Mujer 2ª generación).
"Aquello era un paraíso y me acompañó mucho
tiempo la melancolía" (Hombre 2ª
generación).
"Parecía esto el oeste, con las ramas esas que dan vueltas"
(Hombre 2ª generación).
"Se hablaba de todo allí, en Paridera Baja (...) no lo hacían todo (los funcionarios del INC) en Madrid o Zaragoza desde una oficina, eso era bueno." (Hombre 1ª generación).
"El problema mayor que yo veía ahí (en la casa dentro de la parcela) era cómo llevarles la luz, el agua todavía le veía una solución más fácil, pero la luz..." (Perito).
"Se plantearon en aquel entonces los ingenieros si hacer las
casas en el lote o en un núcleo. Afortunadamente se desistió
de esa idea y solo se hizo una que sirvió de lote piloto"
(Hombre 1ª generación).
"Conseguí alquilar una camioneta y nos vinimos mi mujer, mi
suegra y yo desde Cuenca hasta Montesusín. Iban las dos en la parte
de atrás, que no había ventanillas ni nada, y no veían
por dónde íbamos. Tardamos mucho en llegar porque además
yo me perdí por esos caminos, y cuando llegamos y bajamos del coche,
mi mujer me dijo, `¿qué es eso?´... y es que el olor
de las vacas era muy fuerte, y en nuestro pueblo no había animales...
bueno, es una anécdota graciosa" (Mayoral).
"Lo que nos hacía mucha ilusión a los críos
entonces era cada vez que venía una familia nueva, porque claro,
rara era la semana que no venían... era cuando plena ocupación,
cuando iban llegando todos. Pues, `¡a la casa de al lado de la iglesia
que viene una familia! ¡ala!... ¿y cuántos hijos tienen?
¿serán de la edad nuestra?´ Esas cosas ¿sabes?
Y lo recuerdas con mucho cariño cuando iban llegando las familias"
(Mujer 2ª generación).
"El problema mayor que yo veía ahí (en la casa
dentro de la parcela) era cómo llevarles la luz, el agua todavía
le veía una solución más fácil, pero la luz..."
(Perito).
"Se plantearon en aquel entonces los ingenieros si hacer las casas
en el lote o en un núcleo. Afortunadamente se desistió de
esa idea y solo se hizo una que sirvió de lote piloto" (Hombre
1ª generación).
"Eso estaba bien para tener en la puerta un coche y un teléfono,
pero sin nada..." (Hombre 1ª generación).
"No éramos sólo máquinas de trabajar, el estar
con más gente y poder hablar con los demás y echarte la
partida era muy importante" (Hombre 1ª
generación).
"Cuando llegamos nosotros aquí trabajamos de lo lindo, porque
había que hacerlo todo a mano, nos íbamos andando a la acequia
a lavar la ropa, y la que tuviera bici en bici. Fue mucho trabajo pero
éramofelices" (Mujer 1ª generación).
"Como no teníamos nada, estábamos contentos de que
nos dieran esto. Era una aventura venir aquí, pero veníamos
ya de una aventura de cada día" (Mujer
1ª generación).
"Cuando llegamos yo tenía 8 años y tenía tres
hermanos mayores que yo, o sea que mi padre tenía mano de obra
suficiente" (Mujer 2ª generación).
"Los primeros años no se podía hacer nada, porque no
había dinero, ni por qué no decirlo, no había mucha
seguridad de que aquí se pudiera supervivir" (Hombre
1ª generación).
"Se hacía un estudio económico para ver con cuántas
has. podía vivir una familia, y como los lotes aumentaron de superficie,
se hicieron más casas que lotes en algunos pueblos" (Perito).
"Los pueblos, generalmente se hacían en el centro de la finca,
para que las parcelas quedasen alrededor del pueblo, y nosotros delimitábamos
las zonas urbanas y replanteábamos las calles, es decir dábamos
los dos ejes principales sobre los que hacer las calles, lo demás
ya era trabajo de los arquitectos" (Perito).
"Echábamos en falta que no hubieran hecho los tres pueblos
juntos, y habríamos hecho un pueblo majo" (mujer
2ª generación).
"Aquí lo peor que hicieron fue hacer dos clases de vivienda,
las debían de haber hecho todas igual, porque si vinimos todos
igual..." (Mujer 1ª generación)."A lo mejor haber
hecho las casas iguales hubiera sido mejor, menos complicado" (Perito).
"Nos encontramos aquí una casa tan preciosa, nueva a estrenar,
grande, con mucho sol, bueno, parece que veníamos al paraíso..."
(Mujer 2ª generación).
"Los artesanos eran aquellos colonos a los que no se les
daba una parcela de tierra para trabajarla pero sí recibían
un huerto y una casa con espacio para poder instalar un comercio, ya fuera
una panadería, una tienda de comestibles, o una especie de ultramarinos
donde poder comprar distintos productos (desde abonos hasta bombillas
o café).
"Decían (algunos habitantes de los pueblos viejos) que estos
pueblos eran todos iguales y las casas también, y la verdad es
que en los primeros años la gente se confundía de casa,
entrabas en la del vecino, y al entrar te dabas cuenta de que no era la
tuya, sobre todo los niños" (Hombre
2ª generación).
"Decían ...`¿Qué vais a ir, al pueblo nuevo?
Allí os moriréis de hambre' "
(Hombre 1ª generación)."Al vernos decían
`colonos más que colonos´ y esas cosas se te quedan aquí
(en la cabeza)" (Mujer 2ª generación).
"Al venir aquí nos miraban un poco ...`¿Dónde
creéis que vais?, si os vais a morir de hambre´ y pensaban
que volveríamos al pueblo (viejo)" (Hombre
2ª generación).
"En vez de venir a buscarnos un medio de vida, parecía que
veníamos a usurparles unas tierras que les pertenecían"
(Hombre 1ª generación).
"Al llegar nos dieron una yegua y un carro para labrar y una vaca,
que tenías que pagarla con la recría, o sea, cuando esa
vaca paría, se le daba la cría a colonización y ellos
se la daban a otro colono de otro pueblo. También daban las semillas
y el abono, y al final del año pagabas con la mitad de la cosecha"
(Hombre 1ª generación)
"No cogimos ni vacas ni caballerías, y le compramos una mula
a un guardia, para no dar gasto en colonización. Lo mejor de todo
es pagar" (Mujer 1ª generación).
"Si querías pagabas, y si no lo dejabas para el año
siguiente, pero al año siguiente tenías que pagar los dos...
mucha gente no pagó y luego tuvo que pagar de golpe, o se tuvo
que ir" (Mujer 1ª generación).
"Los primeros tiempos fueron difíciles, difíciles a
más no poder, hubo gente que llegó a pasar hambre... las
cosechas eran muy malas, sembraban 8 o 10 has. de trigo y cogían
3" (Hombre 1ª generación).
"...Ahora, que eran tiempos malos porque mis hermanos además
de trabajar la tierra, iban a jornal, y al final de mes se llegaba mal"
(Mujer 2ª generación).
"Sólo empleábamos una mano para comer porque no había
pan" (Hombre 1ª generación).
"Al principio el INC más o menos decía qué cultivar,
pero eso era para los que no sabían, o eran obreros, o venían
de otras zonas agrícolas. Nosotros discutíamos con los ingenieros
sobre los cultivos" (Hombre 1ª generación).
"Este pueblo (El Temple) se podía considerar como una buena
escuela profesional, por lo menos para el que quería aprender"
(Hombre 1ª generación).
"El agua cura las tierras, hay que probarlas y trabajarlas. A la
tierra no la engañas, podrás engañar a una persona,
pero no a la tierra" (Hombre 1ª generación).
"No hay nada peor que empezar a decir que una chica es fea, porque
se lo llega a creer, hasta que llega uno y se la lleva y se vuelve guapa,
lo mismo pasa con la tierra. No se puede decir esta tierra es mala, hay
que empezar a cuidarla y trabajarla" (Hombre
1ª generación).
"La obra no produce nada, solo gastos, sin embargo la tierra sí
produce, y puedes vivir de cualquier manera" (Hombre
1ª generación).
"... Y somos el motor de la vida, los labradores, si no caminamos
nosotros, no da vueltas el mundo, porque viene todo de la tierra"
(Mujer 1ª generación).
"Poníamos lo que más fácil era para poder ir
a trabajar fuera, aunque pusimos también remolacha, y se recogía
a mano. Vale más un jornal de cada día que esperar a lo
que el tiempo te trae" (Mujer 1ª generación).
"Mi padre era albañil, y al llegar trabajaba la tierra con
mi hermano mayor, pero mi padre seguía yendo a trabajar al pantano
de la Sotonera, porque la tierra era muy poca para toda la familia"
(Hombre 2ª generación).
"Entonces por cualquier cosa te lo quitaban. Mucha gente se fue y
a otros los echaron. Pedían un nivel de exigencia, y lo comprendo,
es lógico, si han puesto en tus manos una tierra y una casa, si
no lo cuidas bien... es lógico, hay de todo en esta vida"
(Mujer 2º generación).
"Tenemos la ventaja que no la tienen estos (los vecinos) que al dar
la casa en la esquina, podemos hacer por ahí una puerta falsa para
entrar con el tractor de la calle, y estos no pueden entrar por aquí
(por la entrada al patio) porque el tractor les pega arriba, y es una
ventaja... cuando teníamos vacas entrábamos con la alfalfa
hasta el granero, y estos no podían, no pueden."
(Hombre 1ª generación).
"O miraron poco lejos, o tenían poco dinero y no pudieron
hacer más. Tendrían que haber tenido miras más largas,
al ser una cosa estatal" (Hombre 2ª generación).
"No recuerdo haber orientado a los colonos en tipo de cultivos. Pero
si hacía falta se les orientaba, esa era la función del
mayoral, lo que pasa es que en España somos muy difíciles
de enseñar" (Perito).
"El primer y segundo año, de vez en cuando, sin avisar, venían
el mayoral y el perito y alguien del INC a inspeccionar la casa, para
ver si estaba limpia y en buenas condiciones higiénicas" (Mujer
2ª generación).
"Estábamos en un régimen autoritario, y entonces había
que... Estábamos un poco dominados" (Hombre
1ª generación).
"Las confidencias destruyen las relaciones, las intimidades las destrozan
y el respeto las conservan" (Mayoral).
"Hubo hasta tres mayorales aquí, uno con los sementales, otro
en el almacén con los abonos y las semillas, y otro de papeleos
de relación más directa con los peritos... también
llevaba él la oficina del agua y la junta de parceleros. Nosotros
no podíamos hacer estas cosas por la poca formación y por
el mucho trabajo. Todo lo que fuera con pluma de escribir pasaba por los
mayorales" (Hombre 1ª generación).
"Aquí había mayoral, perito, guarda y jardinero también"
(Hombre 2ª generación).
"El mayoral pasaba un examen, por lo que sabía, pero más
la teoría que la práctica" (Mujer
1ª generación).
"Al mayoral se le acusaba mucho de que no actuaba con transparencia,
pero también ha hecho un poco de juez, hasta intervenir en las
riñas de las familias. La gente acudía al mayoral para todo"
(Mayoral).
"A mí lo de los ensayos me gustaba mucho. No se ganaba nada,
porque aunque te daban algo de dinero, se perdía mucho tiempo y
trabajo, pero aprendías tú. Por ejemplo, yo planté
pimiento en la misma tierra, con el mismo abono y el mismo trabajo, y
si el pimiento estaba muy cerca, el pimiento salía pequeño,
y si se ponía muy separado, salía un pimiento muy gordo,
pero había poca cantidad" (Hombre 1ª
generación).
"No se podía vivir sólo con la tierra, así que
en el pueblo llegó a haber 900 vacas y cerdos que luego se llevaban
a granjas" (Hombre 2ª generación).
"Aunque las vacas eran muy esclavas, no pasamos hambre porque siempre
había leche, y tocinos. Además los animales también
nos unieron mucho porque había en todas las casas... igual personas
que animales, todos éramos uno" (Mujer
1ª generación).
"Los animales nos han salvado en estos pueblos. Nosotros teníamos
vacas de leche y al principio era todo manual, pero luego tuvimos una
ordeñadora y un tanque de enfriar la leche así que producíamos
mucha leche para RAM" (Hombre 1ª generación).
"Yo he tenido 40 terneros en el corral y mi mujer y yo cada día
lo arreglábamos... como eran de destete, los tenía 3 meses
y luego se los llevaban, pero ese negocio se fue a pique" (Hombre
1ª generación).
"Llegamos a tener 12 o 14 vacas y 60 tocinos (cerdos) así
que el trabajo en las cuadras era duro, por las mañanas, antes
de ir al colegio nos levantábamos para dejar arreglados los animales"
(Mujer 2ª generación).
"Tuvimos que coger el abandono, porque ya no compraban la leche.
Nos lo denegaron dos años porque era necesario tener un cupo de
leche, primero los que tenían menos. Al tercer año se le
dio a todo el mundo... y bien que se está sin vacas" (Mujer
1ª generación). "Es como todo, si hay industria bien,
si no, se acabó" (Mujer 1ª generación).
"Somos muy individualistas, además estamos de distintas zonas,
también de la montaña, y eso ha hecho que cada uno se organizara
de forma individual" (Hombre 2ª generación)"No
han caído bien las cooperativas. Cada uno vamos por nuestra cuenta"
(Mujer 1ª generación).
"Un año se nos quemó el remolque, y sin nosotros pedirlo,
hicieron una colecta entre todo el pueblo para uno nuevo" (Mujer
2ª generación). "Me acuerdo en un baile que de
repente, nos quedamos sin chicos, porque todos ellos se fueron a recoger
el alfal porque llovía" (Mujer 2ª
generación).
"Esto era por todo, la agricultura nunca ha sido muy próspera,
entonces si les restabas algo de lo poco que cogían, los ahogabas,
claro... había de todo, había quien vivía estupendamente,
pero claro..." (Perito).
"Colonización se podía considerar como un padre, un
padre bastante hace que trae al mundo unos hijos, les da de comer, les
enseña a andar y les lleva a la escuela, pero en un momento dado
tiene que decir, bueno, hijo mío, hasta aquí hemos llegado
(...) Aquí hay que admitir que colonización era como un
padre, porque nos ayudaba como un padre a un hijo en lo que se demostraba
que hacía falta, pero no puedes esperar que todo te lo haga el
padre, primero porque era imposible (...) Si hubiera seguido su protección,
hubiera sido una especie de comunismo, hay que dejar que el hombre se
realice" (Hombre 1ª generación).
"No pagábamos casi nada hasta hace 8 años, que nos
dieron la titularidad. Ya sabemos lo que vale. Sólo pagábamos
la contribución y los gastos que hacíamos a colonización...
Lo dejaron quieto, quieto, quieto y así pasó el tiempo"
(Hombre 1ª generación).
"Trabajábamos tanto que no nos daba tiempo a pensar por qué
estábamos aquí" (Hombre 1ª
generación).
"Como habíamos trabajado tanto de crías, el trabajo
luego en las torres nos parecía normal" (Mujer
1ª generación).
"La escuela fue una de las cosas que primero funcionó, la
maestra venía de Huesca, desde Almudévar venía en
moto, era moderna para aquel entonces, y eso que tenía una casa
para ella en el pueblo, la de los maestros." (Mujer
2ª generación).
"El primer maestro que llegó vino de Huesca, y vivió
en nuestra casa porque la suya no se había acabado todavía.
Lo que perdía por un lado, al tener que hospedarlo, lo ganaba por
otro al tener maestro para los niños." (Hombre
1ª generación).
"Éramos más de 100 niños en la escuela, y estaba
la de niños y la de niñas, con una plaquita en la entrada
que lo ponía, y que todavía está. Yo no quiero que
las quiten porque me parece bonito, para que se recuerde cómo era"
(Hombre 2ª generación).
"Casi siempre el propietario del lote arrastra al cónyuge"
(Mujer 2ª generación).
"Eran más fáciles las relaciones cuando no nos conocíamos,
que todos nos juntábamos con todos, que ahora que ya no nos conocemos
y sabemos cómo es cada uno" (Mujer 2ª
generación).
"Una de las cosas buenas es que aquí, ha sido una suerte muy
grande el que haya venido gente de tantos puntos de España, porque
más que nos pese, no hay en el mundo una sola persona que no pueda
aportar a las demás algo bueno, yo pienso así. Por ejemplo
las mujeres sevillanas pusieron flores en las puertas, y todas las demás
hicieron lo mismo, dos hombres que eran vaqueros hacían de veterinarios
en todo el pueblo y otros conocían muy bien el cultivo de la remolacha,
otros las hortalizas, y los de la montaña la ganadería.
La unión tremenda fue lo que hizo que el pueblo prosperase"
(Hombre 1ª generación).
"Los peritos proponían a los colonos para la Junta de colonos,
eran los que en teoría administraban y se preocupaban de que el
pueblo funcionase, era un principio de Ayuntamiento, igual que los almacenes
podían ser un principio de cooperativa. Se procuraba ayudarles
y estar con ellos y el perito era el asesor de la Junta, sólo iba
si le llamaban" (Perito).
"Una de las paradojas de estos pueblos es que el cura tenía
una casa enorme y era soltero... mientras que algunas familias tenían
que vivir en casas de obrero pequeñas"
(Hombre 1ª generación).
"La fe no es algo separado de la vida, sino que está entre
las dos" (Cura).
"Había un club social donde los domingos por las tardes, porque
hasta el medio día se trabajaba igual, y se iba a bailar con un
tocadiscos, aunque otras veces allí se proyectaban películas.
La Junta de colonos compró una televisión para que la viera
todo el pueblo en la sala de televisión, donde había una
silla numerada por el número de lote, y si iban más de uno
por lote, pues había que llevar una silla, y a los niños
no nos dejaban entrar. Mi madre se iba con la silla y la bolsa de agua
caliente, porque decía que hacía frío" (Hombre
2ª generación).
"Cuando era joven había muchos fines de semana que no podía
moverme del pueblo, ¿a dónde ibas a ir? . Los chicos que
tenían moto salían, pero las chicas nos quedábamos
aquí, porque estaba mal visto que salieras. Los fines de semana
aquí eran un aburrimiento" (Mujer 2ª
generación).
"Al hacer la iglesia ya pusieron el Santo, y era San Lino, que fue
un Obispo de Huesca que se llamaba así. Vinimos ya con el Santo
puesto" (Mujer 2ª generación).
"Pues mira, lo de la herencia fue fácil, porque dos hermanos
estaban fuera y renunciaron al lote, el otro se hizo él colono,
y mi hermana se casó con un colono, así que fui yo, el pequeño,
el que se quedó con el lote. Lo que sí se repartió
entre todos fueron unas pocas tierras que teníamos en Almudevar"
(Hombre adulto, 2ª generación).
"Lo que me queda es arrendar el lote, porque si se lo doy a una,
las demás hijas se enfadan, y si lo vendo y reparto el dinero también
puede verse mal, y yo con mi jubilación sólo no puedo vivir,
así que el día que nos muramos mi mujer y yo, que las hijas
hagan con él lo que quieran. Así estamos mientras todos
juntos y no creamos problemas" (Hombre mayor,
1ª generación).
"Ahora con 12 has no se puede vivir. La agricultura de hace 30 años
no tiene nada que ver con la de ahora, era una agricultura de subsistencia
y se tenía un par de vacas. Ahora todo es diferente, se necesita
mucha tierra, y el que tiene vacas, ha de tener muchas vacas" (Hombre
adulto, 1ª generación).
"En 1965 las manzanas las vendíamos a 15 Ptas. el Kg, este
año las he cobrado a 20 Ptas. el Kg, y el coste de producción
es de 18 a 22 Ptas. el Kg ... ¿Qué cómo lo hacemos?
Pues con nuestro trabajo a tope". (Hombre mayor
1ª generación).
"Antes, con Colonización, si sacabas más te premiaban,
si no sacabas más de 3.000 Kg por ha. de trigo, te decían
que te echaban. Ahora incluso te premian si sacas poco, si sacas más
te multan. ¿Para qué vas a sacar si luego te van a pagar
menos? O sea, que muy diferente que antes, ya no hay esa competitividad
o esa ilusión por tener una gran cosecha." (Hombre adulto
2ª generación).
"Antes se incentivaba la producción, ahora te lo dan en compensación
a los bajos precios" (Hombre adulto 1ª generación).
"Con las subvenciones ganará el que tenga mucha tierra, pero
nosotros sin la subvención no podríamos seguir adelante,
la subvención es lo único que te queda luego para comer.
Si nos la quitan, habrá que dejar la tierra abandonada. Sería
mejor que los precios cambiaran, para que nadie tenga que decir `os lo
han dado´. Hace mucho que el precio del producto no sube y las inversiones
no paran de subir, preferiríamos que no hubiese necesidad de que
nos dieran las subvenciones, pero hoy son imprescindibles" (Mujer
adulta 2ª generación).
"Nos estamos quedando pocos en la agricultura porque es complicada,
nos dan ayudas para poder vivir, pero está muy poco remunerada,
no es sólo que dé mucho trabajo. La agricultura no se apoya
lo que se debiera apoyar" (Hombre adulto 2ª
generación).
"En la agricultura tienes que saber mecánica, para el tractor,
tienes que ser químico, para los abonos, tienes que llevar una
contabilidad de la tierra, tienes que tener una responsabilidad tremenda,
porque tú mismo eres tu jefe, eres empresario... tienes que saber
de todo. Por eso no pueden decir que el más tonto al campo. Ser
un buen agricultor es difícil. Ahora la gente joven está
preparándose más estudiando en la universidad." (Hombre
adulto, 1ª generación).
"Yo estoy en que todo el mundo tiene que ir legalizado, pero no sé
cómo se solucionará (...) Nosotros también hemos
sido inmigrantes, la diferencia es que nosotros sí veníamos
con papeles, esto es lo que habría que hacer ahora".
(Hombre mayor, 1ª generación).
"Aunque den hectáreas, si no las puedes regar, ¿Para
qué las quieres?. Yo creo que este siglo va a ser la batalla del
agua" (Hombre adulto 2ª generación).
"A mí el agua es que, me hablan de agua y ... veo vida por
todos los lados. El problema es que a nosotros nos dan dinero por dejar
de regar, porque alimentamos a pocas familias, y se llevan el agua donde
se le saca más beneficio económico, por los campos de golf,
los parques temáticos, o lo que sea." (Hombre
adulto 1ª generación).
"Si fuese hoy... ¡qué difícil sería que
yo me hiciese agricultor!, y te lo dice un agricultor"
(Hombre mayor 1ª generación).
"Nosotros mismos incentivamos a los hijos para que se vayan"
(Hombre adulto 1ª generación).
"Yo, al venir aquí, buscaba una libertad que en la ciudad
no se encuentra, nos irá mal en la agricultura, pero eso de levantarte
cuando te da la gana, salir al campo, plantar el árbol, que parece
que estás dando vida, primero para ti, segundo lo que te rodea...
El vivir aquí es tranquilidad, es paz, es libertad, y eso no se
puede comparar con nada" (Hombre adulto, 1ª
generación).
"Yo quiero ser libre, tendré mucho, tendré poco, pero
quiero ser libre" (Hombre mayor 1ª generación).
"La agricultura yo creo que tiene que seguir, aunque está
ahora muy mal, y como único medio de vida no puede ser, pero la
tierra es algo que te llama, el que lo ha vivido siempre... Nosotros lo
estamos manteniendo por amor al arte, por sentimentalismo"
(Mujer adulta 2ª generación).
"Si aquí ponen una General Motors, la tierra no se trabajará
más que los domingos" (Hombre adulto
1ª generación).
"Una fase mala del pueblo fue cuando Colonización prohibió
que se construyeran casas para los hijos de colonos dentro de las casas
que ya había. Esto hizo que muchos jóvenes se tuvieran que
ir del pueblo... una hija mía se fue. Luego esa ley la quitaron,
pero bajo aquel concepto se perdió mucha juventud en el pueblo"
(Hombre mayor 1ª generación).
"Hay una ventaja, cerraron la tienda y ahora nos lo traen todo a
casa" (Hombre mayor 1ª generación).
"Con la autopista tardamos menos en ir a comprar a Huesca que a Almudevar"
(Mujer adulta, 2ª generación).
"Ahora con el coche y las carreteras, trabajamos menos que cuando
no se podía salir del pueblo y la única tienda era esta.
Ahora nos llega antes la mercancía y la gente también se
va fuera a comprar" (Hombre mayor 1ª generación).
"Estos pueblos son complicados hasta para los hijos, porque acaban
teniendo dos cuadrillas, los amigos de la universidad en Zaragoza, con
los que están durante todo el curso, y los amigos del pueblo de
la infancia y del veraneo" (Hombre adulto,
2ª generación).
"Ahora tiene la culpa esto (señalando a la televisión)
de que la gente se vea menos y cada uno esté más en su casa"
(Mujer mayor 1ª generación).
"Todo ha cambiado mucho. Antes nos conformábamos con muy poquica
cosa, y ahora yo creo que nos hemos equiparado con las capitales en eso
de gastar" (Mujer adulta 2ª generación).
"Éramos más felices nosotros que ahora los jóvenes,
y eso que tienen de todo. Trabajábamos mucho y estábamos
todo el día cantando, yo no oigo cantar a nadie ahora" (Mujer
mayor 1ª generación).
"Hemos pasado de todo, y ahora que es cuando estamos bien, nos hemos
hecho mayores, ¿qué te parece a ti?" (Mujer
mayor 1ª generación).
"¿Quién iba a pensar que aquello del teléfono,
que sólo había uno en el pueblo, y las comunicaciones iba
a dar mucho más dinero, como el Internet, que la agricultura? Y
así es. Nos ha tocado vivir un maremagno de cambios" (Mayoral).
"Aquí la calidad de vida es mejor, no hay prisas, entra todo
el mundo sin llamar y se dejan las llaves puestas, y el coche abierto"
(Mujer joven, 3ª generación).
"Yo no me planteo trabajar en la agricultura, como ayuda el fin de
semana sí, pero no como actividad principal"
(Hombre joven 3ª generación).
"¿El origen del pueblo?... Es como cualquiera que ha nacido
en cualquier otro sitio, pues ha nacido allí y tiene lo que ve.
Como siempre lo has visto así, pues tampoco te lo preguntas"
(Mujer joven 3ª generación).
"En el bar son todos mayores jugando a las cartas, y está
todavía mal visto que entren las mujeres, así que a nosotros
y sobre todo a los jóvenes, se les quitan las ganas de ir"
(Hombre adulto 2ª generación).
"El arraigo lo hace el estar. En los pueblos viejos las relaciones
vienen definidas por generaciones, quien se lleva bien, se lleva bien
y quien no, no, es algo que se transmite de padres a hijos y de abuelos
a nietos. Aquí eso no pasa porque todavía no ha dado tiempo"
(Mujer adulta 2ª generación).
"Nos llevamos bien, pero hay falta de raíces en las relaciones,
porque para eso es muy importante haber pasado la infancia... los amigos
de la infancia marcan mucho, y si cuando eres mayor tienes algún
problema con un vecino, te acuerdas de que jugabais juntos, y puedes solucionarlo,
pero aquí si ha habido algún problema, hay menos razones
para solucionarlo, y así ves a los viejicos tomando el sol, uno
en un banco y el otro en el banco de al lado, en vez de sentarse juntos"
(Mujer adulta 2ª generación).
"En el futuro habrá 3 o 4 agricultores que llevarán
toda la tierra al precio que le quieran pagar. El pequeño agricultor
desaparece" (Hombre 1ª generación).
"Esto ha de volver a un amo sólo, como estaba antes"
(Mujer 1ª generación). "A
largo plazo pasará lo que en todos los pueblos, que se quedará
deshabitado. De aquí a 20 años habrá 5 u 8 que se
dediquen a la agricultura, es un problema general de la agricultura. El
futuro de los pueblos es de viejos". (Hombre
2ª generación).
"Seré un jardinero de Europa, pagarán por poner trigo
y maíz, aunque luego lo tiren". (Hombre
2ª generación).
"El futuro de la agricultura está muy mal en toda España,
la llevarán muy pocos, y el pueblo será de jubilados y veraneantes.
A los pueblos viejos les pasa igual, si no hay industria, la gente se
va" (Hombre 2ª generación)."El
futuro puede ser como residencia de fin de semana" (Mujer
1ª generación).
"Nos tenemos que anticipar a la UE para que las cosas las hagan donde
nosotros digamos" (Mujer 2ª generación).
